وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 11317 محمّد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن رباط الكوفي البجلي عنونه النّجاشى ره كذلك وقال سكن بغداد وعظمت منزلته بها وكان ثقة فقيها صحيح العقيدة له كتاب الفرائض وكتاب الطلاق وكانت له رياسة في الكرخ وتقدم الجماعة واضرّ وخرج إلى الكوفة وجاور إلى أن مات هناك انتهى ومثله بعينه إلى قوله العقيدة في القسم الأوّل من الخلاصة مبدلا كلمة فقيها بكلمة ثقة وعنونه ابن داود في الباب الأوّل من رجاله مكرّرا التّوثيق ناسبا ذلك إلى النّجاشى مضيفا إلى ذلك رمز لم لعدم روايته عنهم عليهم السّلم والّذى يترائى من نقل ابن داود ومن طريقة العلّامة ره من متابعة النّجاشى هو انّ نسخة النّجاشى كانت ثقة ثقة وان ابدال ثقة بفقيها من النّساخ واللّه العالم وكيف كان فقد وثق الرّجل في الوجيزة والبلغة بل والحاوي حيث عدّه في فصل الثّقات 11318 محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السّلم مضيفا إلى ذلك قوله يكنّى ابا على ومسكنه مصر في سقيفة جواد يروى نسخة « 1 » عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السّلم قال التلعكبري اخذ لي والدي منه إجازة في سنة ثلث عشرة وثلاثمائة انتهى وقد مرّ في ترجمة محمّد بن داود بن سليمان الكاتب نقل الشّيخ في هذا الباب عن التلعكبري انّ رواية محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي وصلت اليه على يد محمّد بن داود المذكور وقال النّجاشى محمّد بن محمّد بن الأشعث أبو على الكوفي ثقة من أصحابنا سكن مصر له كتاب الحجّ ذكر فيه ما روته العامّة عن جعفر بن محمّد عليهما السّلام في الحجّ أخبرنا الحسين ابن عبيد اللّه قال حدّثنا سهل بن أحمد عنه بالكتاب انتهى ومثله إلى قوله مصر بزيادة ضبط الأشعث بالثاء المثلّثة بعد العين المهملة في القسم الأوّل من الخلاصة ومثله في الباب الأوّل من رجال ابن داود ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثقات وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النّجاشى من رواية سهل بن أحمد عنه وزاد الكاظمي تميزه برواية التلعكبري عنه إجازة اخذها له والده وزاد في جامع الرّواة رواية عبد اللّه بن المفضّل بن محمّد بن هلال عنه عن موسى بن إسماعيل 11319 محمّد بن محمّد بن ايّوب المفيد القاشاني عنونه منتجب الدّين كذلك وقال الشّيخ الأديب فاضل انتهى 11320 محمّد بن محمّد باقر الحسيني الخاتون‌آبادى عنونه في جامع الرّواة وقال سيّد جليل القدر عظيم المنزلة دقيق الفطنة صالح ديّن فاضل كامل عامل بالأخبار والرّجال والعربيّة وغيرها مدّ اللّه تعالى في عمره وشرّفه انتهى 11321 محمّد بن محمّد الجعفي روى في باب المعايش من الفقيه عنه عن أبي جعفر عليه السّلم 11322 محمّد بن محمّد بن الحسن الطّوسى الشهير بالخواجه عنونه الفاضل التفرشي في النّقد كذلك وقال نصير الملّة والدّين قدوة المحقّقين سلطان الحكماء والمتكلّمين انتهيت رياسة الإماميّة في زمانه اليه وامره في علوّ قدره وعظم شأنه وسموّ مرتبته وتبحّره في العلوم العقليّة والنقليّة ودقة نظره وإصابة رأيه وحدسه واحرازه قصبات السّبق في مضمار التّحقيق والتّدقيق اشهر من أن يذكر وفوق ما يحوم حوله العبارة وكفاك في ذلك حلّه ما لم يخلّ للحكماء المتبحّرين من لدن زمان ادم إلى زمانه رضى اللّه عنه وأرضاه روى عن أبيه محمّد بن الحسن رحمه اللّه وكان أستاذ العلامة المحقّق المدقّق الحلّى قدّه وروى العلّامة عنه أحاديث وكان أصله من جهرود من توابع ساوه وان كان في زماننا هذا من توابع قم له مصنّفات لم تر عين الزمان مثلها منها شرح الإشارات حقّق فيه مذاهب الحكماء على اتمّ التّحقيق ومنها تحرير المجسطى وتحرير اقليدوس وتجريد العقايد والتذكرة وغير ذلك من الكتب والرّسائل مات رحمه اللّه في سنة اثنتين وسبعين وستمائة انتهى ما في النّقد وأقول كان مولده بطوس في حاديعشر جمادى الأولى عند طلوع الشّمس سنة سبع وتسعين وخمسمائة فكان عمره عند وفاته خمسا وسبعين سنة وقال العلّامة ره في اجازته الكبيرة لبنى زهرة عند تعداد مشايخه ومصنّفاتهم ما لفظه ومن ذلك جميع ما صنّفه الشيخ السّعيد المعظم خواجة نصير الملّة والحق والدّين محمّد بن محمّد بن الحسن الطّوسى قدس اللّه روحه وقرئه ورواه عنّى عنه وكان هذا الشيخ أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية وله مصنّفات كثيرة في العلوم الحكميّة والأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة وكان اشرف من شاهدناه في الأخلاق نوّر اللّه ضريحه قرئت عليه الهيّات الشّفاء لأبى علىّ بن سينا وبعض التذكرة في الهيئة تصنيفه ره ثم ادركه المحتوم قدّس اللّه روحه انتهى وعدّ السيّد صدر الدّين له كتبا حلّ المشكلات للإشارات والتذكرة والزّبدة في الهيئة والتجريد وتلخيص المحصّل والمجسطى والتحرير وجوامع الحساب ورسالة في الميراث والأخلاق النّاصريّة والوافي في العروض والقوافي وأساس الإقتباس في المنطق 11323 محمّد بن محمّد بن الحسن بن هارون الكندي عدّه الشّيخ ره في رجاله ممن لم يرو عنهم عليهم السّلم وزاد قوله روى عنه ابن نوح انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وهارون بالهاء والألف والرّاء المهملة والواو والنّون وقد مرّ ضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد 11324 محمّد بن محمّد بن الحسين بن مرزبان القمّى الأجل عنونه منتجب الدّين كذلك وقال عماد الدّين فاضل ثقة 11325 محمّد بن محمّد بن الحسين بن هارون الكندي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السّلم مضيفا إلى ذلك قوله روى عنه ابن عقدة انتهى وفي نسخة محمّد بن أحمد بن الحسين كما تقدّم ونقل في جامع الرّواة رواية الحسين بن عبيد اللّه عنه على النّسختين عن محمّد بن الحسين بن حفص الخثعمي 11326 محمّد بن محمّد الخزاعي أبو جعفر روى عنه الصّدوق ره مترضّيا وبترضّيه يثبت حسنه وقد مرّ ضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 11327 محمّد بن محمّد بن داود أبو عمرة المزنى الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله مات سنة اربع وستّين ومائة وله اثنتان وسبعون سنة انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط المزنى في إبراهيم بن أبي داحة وفي بعض النّسخ أبو عمر بدل أبى عمرة 11328 محمّد بن محمّد بن رباح روى الشّيخ ره في التهذيب في باب فضل زيارة أمير المؤمنين عليه السّلم عنه عن أبي القاسم علىّ بن محمّد بن رباح 11329 محمّد بن محمّد بن رباط الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السّلم مضيفا إلى ذلك قوله حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسين بن عبد اللّه بن سعيد الطّبرى ببغداد قال حدّثنا عمّى إبراهيم بن عبد اللّه بن سعيد قال لما توجّه موسى بن بغا إلى قم فوطئها وطئة خشنة وعظم بها ما كان فعل باهلها فكتبوا بذلك إلى أبى محمّد صاحب العسكر ( ع ) يسألونه الدّعاء لهم فكتب لهم ان ادعوا بهذا الدّعاء في وتركم وذكر الدّعاء انتهى 11330 محمّد بن محمّد بن زيد بن علي عليه السّلم بايعه أبو السّرايا بالكوفة بعد موت محمّد بن إبراهيم بن إسماعيل طباطبا واستولى على العراقين وفرق فيهما عمّاله من بني هاشم إلى أن جهّز الحسن بن سهل ذو الرّياستين له جيشا مع هرثمة بن أعين فاسر وحمل إلى خراسان إلى المأمون فحبسه أربعين يوما في دار جعل له فيها فرشا وخادما فكان فيها على سبيل الإعتقال ثمّ دسّ اليه شربة سمّ فجعل يختلف كبده وحشوته حتى مات قاله أبو الفرج 11330 محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوي أبو عبد اللّه في باب الزّيادات من مزار التهذيب عن المفيد ره قال أخبرنا الشريف الفاضل أبو عبد اللّه محمد بن محمّد بن طاهر الموسوي عن أحمد بن محمّد بن سعيد الخ وفي نسخة محمّد بن أحمد بن طاهر 11331 محمّد بن محمّد بن عصام الكليني قد وقع في طريق الصدوق ره في باب الوصي يمنع الوارث ماله بعد البلوغ وقال في المشيخة وما كان فيه عن محمّد بن يعقوب الكليني ره فقد رويته عن محمّد بن محمّد بن عصام الكليني وعلىّ بن أحمد بن موسى ومحمّد بن أحمد الشيباني [ التنانى ] رضى اللّه عنهم عن محمّد بن يعقوب الكليني ره انتهى وليس له ذكر في كتب الرّجال لكن كونه من مشايخ الصّدوق وترضّيه عليه أينما ذكره يغنينا عن طلب التنصيص بوثاقته لما أسبقناه في محلّه من اغناء شيخوخة الإجازة عن التّوثيق 11332 محمّد بن محمّد بن علىّ بن عمر بن رباح أبو الحسين قد مرّ في ترجمة أخيه احمد من النّجاشى التصريح بانّه لم يكن من أهل العلم في شئ وانه كان واقفيّا ولذا ضعّفه هنا الفاضل المجلسي ره في الوجيزة 11333 محمّد بن محمّد الكازروني الشيخ الإمام تاج الدّين عنونه منتجب الدّين كذلك وقال فقيه عالم بسبزوار 11334 محمّد بن محمّد بن مانكديم الحسيني القمّى النسّابة السيّد مجد الدّين عنونه منتجب الدّين كله وقال فاضل ثقة له كتاب الأنساب 11335 محمّد بن محمّد المدعوّ شوش نزيل قاشان الشيخ تاج الدّين عنونه منتجب الدين

--> ( 1 ) تسمى هذه النسخة اليوم الأشعثيات والجعفريات وعنها ينقل الفاضل النوري في مستدرك كثيرا